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Évangélisme

Quelle est la signification de la Transfiguration? C'est Douglas Scott et son épouse, missionnaires anglais, qui ont fait connaître le pentecôtisme en France dans une communauté baptiste au Havre à partir du 1 er janvier

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Il est lui-même Dieu. De toute éternité et de façon toute gratuite, Dieu a choisi Marie pour être la Mère de son Fils. Pour accomplir cette mission, elle a été immaculée dès sa conception. Cela signifie que, par la grâce de Dieu et en vue des mérites de Jésus Christ, Marie a été préservée du péché originel dès sa conception. Par la grâce de Dieu, Marie est restée préservée de tout péché personnel durant toute son existence.

Il est Fils du Père céleste selon sa nature divine, Fils de Marie selon sa nature humaine, mais vraiment Fils de Dieu dans ses deux natures, étant en lui-même une seule Personne, qui est divine.

De quelle manière la maternité spirituelle de Marie est-elle universelle? Toute la vie du Christ est un événement de révélation. Ce qui est visible dans la vie terrestre du Christ conduit à son Mystère invisible , surtout au Mystère de sa filiation divine: La circoncision de Jésus est le signe de son appartenance au peuple juif et la préfiguration de notre Baptême. La fuite en Égypte et le massacre des innocents annoncent que la vie entière du Christ sera sous le signe de la persécution.

Quel enseignement nous offre la vie cachée de Jésus à Nazareth? Sa soumission à Marie et à Joseph, son père putatif, est une image de son obéissance filiale à son Père. Le baptême de Jésus est la préfiguration de notre Baptême. Satan tente Jésus dans son obéissance à la mission confiée par son Père. Le Christ, nouvel Adam, résiste et sa victoire annonce celle de la passion, obéissance suprême de son amour filial.

Qui est invité à faire partie du Royaume de Dieu, annoncé et accompli par Jésus? Jésus invite tous les hommes à faire partie du Royaume de Dieu. Pourquoi le Christ manifeste-t-il le Royaume par des signes et des miracles? Jésus accompagne sa parole de signe s et de miracles pour attester que le Royaume est présent en lui, le Messie.

Dans le Royaume, quelle autorité confère le Christ à ses Apôtres? Jésus choisit les Douze , futurs témoins de sa Résurrection. À la transfiguration apparaît avant tout la Trinité: Au temps fixé, Jésus décide de monter à Jérusalem pour souffrir sa passion, mourir et ressusciter. Le mystère pascal de Jésus, qui comprend sa passion, sa mort, sa résurrection et sa glorification, est au centre de la foi chrétienne. Il est le Législateur divin qui exécute intégralement cette Loi.

Il lui a consacré une part importante de son enseignement. Mais il a aussi prédit sa destruction en relation avec sa propre mort. Pourquoi la mort du Christ fait-elle partie du dessein de Dieu? Toute la vie du Christ est offerte librement au Père pour accomplir son dessein de salut. Pourquoi Jésus appelle-t-il ses disciples à prendre leur croix? En demandant à ses disciples de prendre leur croix et de le suivre, Jésus veut associer à son sacrifice rédempteur ceux-là même qui en sont les premiers bénéficiaires.

Le Christ a connu une vraie mort et une vraie sépulture. Mais la vertu divine a préservé son corps de la corruption. Avec son âme unie à sa Personne divine, Jésus a rejoint dans les enfers les justes, qui attendaient leur Rédempteur pour pouvoir enfin accéder à la vision de Dieu. Quelle est la place de la résurrection du Christ dans notre foi?

La résurrection est la vérité la plus haute de notre foi dans le Christ. Avec la croix, elle représente une part essentielle du Mystère pascal. En effet, Jésus leur a aussi reproché leur incrédulité. Pourquoi la Résurrection est-elle en même temps un événement transcendant? La Résurrection du Christ est une action transcendante de Dieu. Les trois Personnes agissent ensemble selon le mode qui leur est propre.

Quels sont le sens et la portée de la Résurrection pour le salut? Elle réalise toutes les promesses divines en notre faveur. De plus, le Ressuscité, vainqueur du péché et de la mort, est le principe de notre justification et de notre résurrection. Il est le Seigneur qui règne désormais avec son humanité dans la gloire éternelle de Fils de Dieu et qui sans cesse intercède en notre faveur auprès du Père.

Après le dernier bouleversement cosmique de ce monde qui passe, la venue glorieuse du Christ arrivera avec le triomphe définitif de Dieu dans la Parousie du Christ et avec le jugement dernier. Enfin, le Saint-Esprit est le Maître de la prière. Elle aura son achèvement à la fin des temps comme assemblée céleste de tous les rachetés. Elle constitue sur la terre le germe et le commencement de ce Royaume du salut. En quel sens le peuple de Dieu prend-il part aux trois fonctions du Christ, sacerdotale, prophétique et royale?

Elle a une seule foi, une seule vie sacramentelle, une seule succession apostolique, une espérance commune et la même charité.

Les membres de ces Églises et Communautés sont incorporés au Christ par le Baptême; nous les reconnaissons donc comme des frères. En elle réside la plénitude des moyens du salut. La sainteté est la vocation de chacun de ses membres et le but de toute son action. Elle contient et elle administre la plénitude des moyens du salut. Le mot Apôtre signifie envoyé. Il leur donna mandat de poursuivre sa mission, leur disant: Les fidèles sont ceux qui, incorporés au Christ par le Baptême, sont établis membres du peuple de Dieu.

Entre eux, demeure une véritable égalité en raison de leur dignité de fils de Dieu. Les autres sont appelés laïcs. Des uns et des autres sont issus des fidèles qui se consacrent à Dieu de façon particulière par la profession des conseils évangéliques: Pourquoi le Christ a-t-il institué la hiérarchie ecclésiastique?

La hiérarchie est composée des ministres sacrés: Les diacres servent le peuple de Dieu dans la diaconie service de la parole, de la liturgie et de la charité. Comme se réalise la dimension collégiale du ministère ecclésial? Pourquoi le ministère ecclésial a-t-il aussi un caractère personnel? Comment les Évêques exercent-ils leur ministère de sanctification?

Comment les Évêques exercent-ils leur fonction de gouvernement? Les fidèles laïcs ont pour vocation propre de rechercher le Royaume de Dieu, en éclairant et en gérant les réalités temporelles selon Dieu. Comment les fidèles laïcs participent-ils à la fonction sacerdotale du Christ? Les laïcs participent à la fonction royale du Christ en ayant reçu de lui le pouvoir de vaincre le péché, en eux-mêmes et dans le monde, par le renoncement personnel et par la sainteté de leur vie.

Cette consécration se caractérise par la pratique des conseils évangéliques. Je crois à la communion des saints. Elle désigne également la communion entre les personnes saintes sancti , à savoir entre ceux qui, par la grâce, sont unis au Christ mort et ressuscité. Le premier et le principal sacrement pour le pardon des péchés est le Baptême.

Que signifie le terme chair? Quelle est son importance? En effet, nous croyons en Dieu, créateur de la chair; nous croyons au Verbe fait chair pour racheter la chair, nous croyons en la résurrection de la chair, achèvement de la création et de la rédemption de la chair.

Quel rapport y a-t-il entre la résurrection du Christ et la nôtre? Comprendre comment se produira la résurrection dépasse les capacités de notre imagination et de notre entendement. Cela signifie mourir dans la grâce de Dieu, sans péché mortel. La vie éternelle est la vie qui commence aussitôt après la mort. Elle sera précédée pour chacun par un jugement particulier prononcé par le Christ, juge des vivants et des morts, et elle sera scellée au jugement final.

Comment pouvons-nous contribuer à la purification des âmes du purgatoire? Il consiste dans la damnation éternelle de ceux qui, par libre choix, meurent en état de péché mortel. Le Christ exprime cette réalité par ces mots: Que signifie le mot amen , qui conclut notre profession de foi? La Liturgie est la célébration du Mystère du Christ, en particulier de son Mystère pascal.

Le Corps mystique du Christ, à savoir la tête et les membres, exerce le culte public qui est dû à Dieu. Dans la liturgie, le Christ signifie et accomplit principalement son Mystère pascal. Ils sont au nombre de sept: Le Christ a confié les sacrements à son Église.

Il est promesse et garantie de la protection divine. En vertu de ce sceau, le chrétien est configuré au Christ; il participe de diverses manières à son sacerdoce. Quand nous célébrons dans les sacrements le mystère du salut, nous prenons part à cette liturgie éternelle. Quel lien existe-t-il entre les gestes et les paroles dans la célébration sacramentelle?

Dans la célébration sacramentelle, gestes et paroles sont étroitement liés. En effet, même si les gestes symboliques sont déjà en eux-mêmes un langage, il est pourtant nécessaire que les paroles rituelles les accompagnent et les vivifient. Selon quels critères le chant et la musique ont-ils leur rôle dans la célébration liturgique?

Elles proclament le message évangélique lui-même que la Sainte Écriture transmet par la parole. Elles contribuent à réveiller et à nourrir la foi des croyants.

Toutefois, le Peuple de Dieu, dans sa condition terrestre, a besoin de lieux où la communauté peut se rassembler pour célébrer la liturgie. Ils concernent les moments importants de la vie chrétienne.

Elle se réalise par les sacrements qui posent les fondements de la vie chrétienne. Après sa Résurrection, il a confié aux Apôtres la mission suivante: Le parrain ou la marraine, et la communauté ecclésiale entière ont, eux aussi, une part de responsabilité dans la préparation au Baptême catéchuménat , de même que dans le développement de la foi et de la grâce baptismale. Le Baptême remet le péché originel, tous les péchés personnels et les peines dues au péché.

Il fait participer à la vie divine trinitaire par la grâce sanctifiante, par la grâce de la justification qui incorpore au Christ et à son Église.

Il donne part au sacerdoce du Christ et il constitue le fondement de la communion avec tous les chrétiens. Le baptisé appartient pour toujours au Christ: Quelle est la place de la Confirmation dans le dessein divin du salut?

En Occident, cette onction est faite sur le front des baptisés avec ces paroles: Elle enracine plus profondément la filiation divine. Elle unit plus fermement au Christ et à son Église. Toute personne qui a déjà été baptisée peut et doit le recevoir, et cela une seule fois. Pour le recevoir efficacement, le baptisé doit être en état de grâce.

Après avoir réuni ses Apôtres au Cénacle, Jésus prit le pain dans ses mains, le rompit et le leur donna, en disant: Puis il prit dans ses mains la coupe remplie de vin et leur dit: Elle est la source et le sommet de toute la vie chrétienne. À travers la célébration eucharistique, nous nous unissons déjà à la liturgie du Ciel et nous anticipons la vie éternelle. La richesse insondable de ce sacrement se manifeste par différents noms, qui en traduisent les aspects particuliers.

Les plus communs sont: Fidèle au commandement du Seigneur: Elle se déroule en deux grandes parties, qui forment un seul acte cultuel: La vie des fidèles, leur louange, leur action, leur prière, leur travail, sont unis à ceux du Christ. Il est présent en effet de manière vraie, réelle, substantielle: La transsubstantiation signifie la conversion de toute la substance du pain en la substance du Corps du Christ et de toute la substance du vin en la substance de son Sang.

La fraction du pain ne divise pas le Christ. Il est tout entier et intégralement présent en chacune des espèces eucharistiques et en chacune de leurs parties. Il nous unit à lui et entre nous dans son sacrifice. La Communion fait grandir notre union au Christ et avec son Église. Il est appelé sacrement de Pénitence, de Réconciliation, du Pardon, de la Confession, de la Conversion. Pourquoi y a-t-il un sacrement de la Réconciliation après le Baptême? Quels sont les éléments essentiels du sacrement de la Réconciliation?

Ils sont au nombre de deux: Pourquoi les péchés véniels sont-il aussi objet de la confession sacramentelle? Le Christ a confié le ministère de la Réconciliation à ses Apôtres, aux Évêques, leurs successeurs, et aux prêtres, leurs collaborateurs, qui deviennent ainsi les instruments de la miséricorde et de la justice de Dieu.

Ils exercent le pouvoir de pardonner les péchés au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Les effets du sacrement de la Pénitence sont: Les indulgences sont la rémission devant Dieu de la peine temporelle due pour les péchés dont la faute est déjà pardonnée. Par sa passion et sa mort, il donne un sens nouveau à la souffrance, qui, si elle est unie à la sienne, peut devenir un moyen de purification et de salut pour nous et pour les autres.

La célébration du sacrement doit être précédée, si possible, de la confession individuelle du malade. Le sacrement procure aussi parfois, si Dieu le veut, le rétablissement de la santé physique. Reçue au moment de passer de ce monde au Père, la Communion au Corps et au Sang du Christ mort et ressuscité est semence de vie éternelle et puissance de résurrection. Quels sont les sacrements au service de la communion et de la mission? Des hommes déjà mariés peuvent eux aussi accéder au diaconat permanent.

En les bénissant, Dieu leur a dit: En particulier, Dieu appelle certains hommes et certaines femmes à suivre le Seigneur Jésus dans la voie de la virginité et du célibat pour le Royaume des cieux, les faisant renoncer au grand bien du mariage pour se soucier des choses du Seigneur et chercher à lui plaire. Étant donné que le consentement fait le Mariage, il est indispensable et irremplaçable.

Pour rendre valide le Mariage, le consentement doit avoir comme objet le véritable Mariage; et il doit être un acte humain, conscient et libre, hors de toute violence et de toute contrainte. Le sacrement de Mariage crée entre les époux un lien perpétuel et exclusif. Dieu lui-même ratifie le consentement des époux. Ainsi, le mariage conclu et consommé entre baptisés ne peut jamais être dissout. Quels sont les péchés qui sont gravement contre le sacrement de mariage?

Pourquoi la famille chrétienne est-elle aussi appelée Église domestique? Chacun de ses membres, selon son rôle propre, exerce le sacerdoce baptismal, contribuant à faire de la famille une communauté de grâce et de prière, une école de vertus humaines et chrétiennes, le lieu de la première annonce de la foi aux enfants.

Parmi les sacramentaux, les bénédictions occupent une place importante. Sous sa forme simple, il est pratiqué lors de la célébration du Baptême. Quel rapport y a-t-il entre les sacrements et la mort du chrétien? Le sens de la mort chrétienne se manifeste à la lumière de la Mort et de la Résurrection du Christ, notre unique espérance. Habituellement, les obsèques comprennent quatre moments principaux: Comment la vie morale du chrétien est-elle liée à la foi et aux sacrements?

Ce que professe le Symbole de la foi, les sacrements le communiquent. La grâce du Christ agit aussi en tout homme qui, suivant sa conscience droite, recherche et aime le vrai et le bien, et évite le mal. Les Béatitudes sont au centre de la prédication de Jésus; elles reprennent et portent à leur perfection les promesses de Dieu, faites depuis Abraham.

La béatitude dépasse les capacités humaines. Elle est un don surnaturel et gratuit de Dieu, comme la grâce qui y conduit. La béatitude promise nous place devant des choix moraux décisifs concernant les biens terrestres, nous incitant à aimer Dieu par-dessus tout. La liberté caractérise les actes proprement humains. Plus on fait le bien, et plus on devient libre. La liberté tend à sa perfection quand elle est ordonnée à Dieu, notre bien suprême et notre béatitude. La liberté implique aussi la possibilité de choisir entre le bien et le mal.

Un tel droit doit donc toujours être respecté, notamment en matière morale et religieuse. Notre liberté est fragile à cause du premier péché. Cette fragilité devient plus aiguë avec les péchés ultérieurs. La moralité des actes humains dépend de trois sources: Elles ne rendent jamais bonne une action mauvaise en soi. Leur choix comporte un désordre de la volonté, à savoir un mal moral qui ne peut être justifié par la considération des biens qui pourraient éventuellement en résulter.

Elles peuvent être assumées dans les vertus ou perverties dans les vices. Elle est soutenue par les dons du Saint-Esprit et aidée par les conseils de personnes sages. Les trois règles principales sont: La personne doit toujours obéir au jugement certain de sa conscience; mais elle peut émettre aussi des jugements erronés, pour des raisons qui ne sont pas toujours exemptes de culpabilité personnelle.

La vertu est une disposition habituelle et ferme à faire le bien. Il existe des vertus humaines et des vertus théologales. Acquises et renforcées par les actes moralement bons et répétés, elles sont purifiées et élevées par la grâce divine. Ce sont les vertus appelées cardinales. Elle guide les autres vertus, en leur indiquant leur règle et leur mesure. La justice consiste dans la volonté constante et ferme de donner à autrui ce qui lui est dû.

Ce sont les vertus qui ont Dieu lui-même pour origine, pour motif et pour objet immédiat. La charité est la vertu théologale par laquelle nous aimons Dieu par-dessus tout et notre prochain comme nous-mêmes, par amour de Dieu.

Jésus en a fait le commandement nouveau, la plénitude de la Loi. Elle implique la reconnaissance de nos fautes et le repentir de nos péchés. Il est une offense à Dieu, par désobéissance à son amour.

Le Christ, dans sa Passion, éclaire pleinement la gravité du péché et il le vainc par sa miséricorde. La variété des péchés est grande. En outre, on peut distinguer les péchés en pensée, en paroles, par action ou par omission. Comment se distinguent les péchés en fonction de leur gravité? On commet le péché mortel quand il y a à la fois matière grave, pleine conscience et propos délibéré. Il est pardonné ordinairement par les sacrements du Baptême, de la Pénitence ou Réconciliation.

Il traduit un attrait désordonné pour les biens créés. Il mérite des peines temporelles purificatoires. Le péché crée un entraînement au péché, et, par sa répétition, il engendre le vice. Étant contraires aux vertus, les vices sont des habitudes perverses qui obscurcissent la conscience et inclinent au mal. Avons-nous une responsabilité dans les péchés commis par autrui?

Ce sont des situations sociales ou des institutions contraires à la loi divine; elles sont la manifestation et le résultat de péchés personnels. Tous les hommes sont en effet appelés à la même fin, Dieu lui-même. Il existe une certaine ressemblance entre la communion des Personnes divines et la fraternité que les hommes doivent instaurer entre eux, dans la vérité et dans la charité.

Le principe, le sujet et la fin de toutes les institutions sociales sont et doivent être la personne. Certaines sociétés, telles que la famille et la cité, lui sont nécessaires. Elle doit plutôt la soutenir en cas de nécessité. La charité, qui exige la justice et rend capable de la pratiquer, est le plus grand commandement social.

Le bien commun comporte le respect et la promotion des droits fondamentaux de la personne; le développement des biens spirituels et temporels des personnes et de la société; la paix et la sécurité de tous.

La réalisation la plus complète du bien commun se trouve dans la communauté politique, qui défend et promeut le bien des citoyens et des corps intermédiaires, sans négliger le bien universel de la famille humaine. Les citoyens doivent aussi, dans la mesure du possible, prendre une part active à la vie publique. La société assure la justice sociale quand elle respecte la dignité et les droits de la personne, qui constituent la fin propre de la société. Mais il y a aussi des différences entre les hommes, causées par divers facteurs, qui appartiennent au plan de Dieu.

Ces différences encouragent et souvent obligent les personnes à la magnanimité, à la bienveillance et au partage. La vertu de solidarité pratique aussi le partage des biens spirituels de la foi, encore plus importants que les biens matériels. Elle est universelle et immuable, et elle pose les bases des devoirs et des droits fondamentaux de la personne, ainsi que de la communauté humaine et de la loi civile elle-même. Quel est le rapport entre la loi naturelle et la Loi ancienne? La Loi ancienne est le premier état de la Loi révélée.

Elle exprime de nombreuses vérités qui sont naturellement accessibles à la raison et qui se trouvent ainsi confirmées et authentifiées dans les Alliances du salut. La Loi ancienne permet de connaître bon nombre de vérités accessibles à la raison.

La Loi nouvelle se trouve dans toute la vie et la prédication du Christ, et dans la catéchèse morale des Apôtres.

Le Discours sur la Montagne en est la principale expression. Elle échappe donc à notre expérience. Le mérite est ce qui donne droit à la récompense pour une action bonne. Tous les fidèles sont appelés à la sainteté chrétienne.

Le chemin de sanctification du chrétien, après être passé par la croix, aura son achèvement dans la résurrection finale des justes, dans laquelle Dieu sera tout en tous. Il y reçoit la grâce des sacrements. Ce sont les suivants: Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre.

Tu ne te prosterneras pas devant ces images, pour leur rendre un culte. Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux: Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement. Son saint nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment. Tu feras du sabbat un mémorial, un jour sacré. Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Observe le jour du sabbat comme un jour sacré.

Honore ton père et ta mère. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, tu ne désireras rien de ce qui appartient à ton prochain. Le jour du Seigneur garderas, en servant Dieu dévotement. Tu ne tueras pas. Tu ne voleras pas. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. Tu ne désireras rien de ce qui est à ton prochain.

Et le second lui est semblable: Les Dix Commandements constituent un ensemble organique et indissociable, parce que chaque commandement renvoie aux autres et à tout le Décalogue. La charité aime Dieu par-dessus tout: Le commandement de Dieu: Pour quel motif, pour les chrétiens, le dimanche a-t-il été substitué au sabbat? Le dimanche est le jour de la résurrection du Christ. Ainsi, il est devenu pour les chrétiens le premier de tous les jours et de toutes les fêtes: Pourquoi la reconnaissance civile du dimanche comme jour festif est-elle importante?

Un homme et une femme unis par le mariage forment ensemble, avec leurs enfants, une famille. Les principes et les valeurs de la famille constituent le fondement de la vie sociale. La vie de famille est une initiation à la vie en société. L'important, c'est de retrouver l'unité de notre personne, alors même qu'elle semble perdue: Le moment est venu de prendre ce recul et de vivre tout bellement l'aujourd'hui de Dieu…. Ces w-e de réflexion et de formation sont ouverts aux Salésiennes et Salésiens Coopérateurs mais également à toutes les personnes curieuses de notre spiritualité , de notre vocation et de notre engagement dans le monde à la suite de Don Bosco au service de la mission salésienne aujourd'hui.

Demeurer le temps d'un w-e à Farnières est déjà en soi une prière, une méditation, un abandon serein à une présence qui vous aime C'est dans ce lieu où l'Autre nous reçoit à travers les personnes que nous y rencontrons, que nous voulons offrir à ceux qui nous y rejoignent, un espace pour grandir C'est là le sens premier de ces w-e: Donner naissance à une communauté, c'est vivre, dans le discernement de la prière, la force de la communion, la paix de la fraternité et la joie du travail partagé.

Don Bosco nous a tracé un chemin qui y conduit. Et que par "relation", nous puissions y entraîner les autres. Nous vous invitons donc à "avancer" vers Farnières en découvrant nos différents partages à travers les thèmes proposés. Et si le coeur vous en dit, le porche de Farnières est toujours ouvert N'hésitez pas à y entrer et à y découvrir tous ses trésors. Nous sommes tous responsables les uns des autres. C'est l'amour qui donne la perfection et le prix de nos oeuvres. De l'extérieur je n'ai pris que quelques centimètres, mais j'ai peuplé mon royaume intérieur de plusieurs milliers de sujets d'intérêt, et je suis bien décidée à ne pas en rester là!

Avant, je n'étais qu'un petit bout de femme de rien du tout; maintenant, je suis une créature unique, parmi des milliers de milliers. C'est une sacrée métamorphose qui est à la portée de tout le monde, à une condition: Pour de vrai, et pour toujours. Dieu, c'est difficile à expliquer, c'est quelqu'un qui ressemble à personne, on ne l'entend pas avec les oreilles et on le voit pas avec les yeux. On le sent, c'est tout. Je ne sais pas si ça t'est déjà arrivé de le rencontrer, mais c'est un peu comme un tour de magie ; en apparence, c'est simple comme bonjour, et pourtant il y a toujours une énigme qui plane, comme un oiseau invisible dans un espace inconnu.

Il paraît que cet oiseau invisible s'appelle l'Esprit, il est même tellement pur qu'on l'appelle parfois l'Esprit Saint. Quand il plane au-dessus d'un paysage, le paysage devient beau et lumineux. Quand il plane au-dessus de quelqu'un, le quelqu'un est aussitôt éclairé. Monsieur Saint-Esprit, c'est un peu comme un allumeur de réverbères, il illumine tout ce qu'il approche.

Les chrétiens croient aussi en des valeurs de solidarité et d'entraide. Les trois piliers du développement durable sont ainsi concernés. Pour ce qui est de l' Église catholique romaine , les papes ont été très attentifs, depuis Paul VI , aux questions touchant à l'environnement. Cette encyclique rappelle les exigences environnementales et sociales du message chrétien. On retrouve la philosophie du développement durable dans la doctrine sociale de l'Église , notamment dans le principe du bien commun, ou dans le principe de destination universelle des biens qui prône un partage équitable des ressources de la Terre [ 14 ].

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