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Au cours des années apparaissent les premières critiques des systèmes légaux et judiciaires sur le modèle européen: La critique, au départ modérée, est reprise par un idéologue des Frères musulmans , 'Abd al-Qadir 'Awda, qui déclare que les musulmans doivent non seulement ignorer mais combattre les lois contraires à la charia.

En effet, les juristes ont commencé à avoir une approche plus positive de la charia à partir des années , en faisant remarquer que les codes de lois des pays musulmans devaient se fonder sur des sources indigènes plutôt que sur des sources de lois européennes [ 25 ]. De leur côté, les islamistes, confortés par le changement de sens du terme charia et sa plus grande codification, ont insisté sur le fait que la charia devait avoir une forme codifiée, et ils positionnent celle-ci comme étant supérieure à tous les autres codes de lois constitution, législation normale et règlements administratifs [ 26 ].

La redéfinition de la charia a permis de donner un pouvoir politique plus grand à celle-ci, mais, en revanche, le pouvoir de la loi islamique est en même temps restreint à des sujets plus spécifiques. Nathan Brown dit que si la charia était mise en place complètement dans certaines sociétés, cela nécessiterait des changements très importants dans la loi commerciale et les codes pénaux.

La Charia vise à organiser et à structurer la société selon un projet global basé sur une philosophie du droit. Pour les problèmes de proximité, les jugements sont rendus par les cadis qâdi. Ils ne sont toutefois pas source de droit: La charia classe les actions humaines en cinq catégories [ 27 ]. La distinction qui est faite entre les cinq catégories se fait sur leur exécution ou leur non exécution, qui est soit récompensée ou non récompensée, punie ou non punie. Le tableau ci-dessous détaille les différentes catégories et leur statut par rapport à la charia [ 27 ].

Les actions prescrites se divisent elles-mêmes en obligations personnelles — fard al-'ayn — qui sont requises de la part de chaque musulman prière et aumône par exemple , et les obligations communautaires — fard al-kifaya — qui, si elles sont faites par certains musulmans, ne sont pas requises des autres les prières funéraires par exemple. La charia permet de produire deux formulations: Ahkam est une règle ou une ordonnance qui découle de la charia.

Le Hukm est caractérisé comme un jugement légal venant en complément des conditions mises en place par un madhhab et la doctrine associée [ 29 ]. Le terme hukm est en fait employé pour décrire deux dimensions: Le hukm est une norme transcendantale dont le hukm empirique, donné par le juriste, est la manifestation temporelle. La fatwa est un avis juridique donné par un spécialiste de loi religieuse sur une question particulière.

Un spécialiste pouvant donner des fatwas est appelé un mufti. Différents muftis peuvent émettre des fatwas contradictoires. Les fatwas étant produites par des muftis, celles-ci sont subjectives et dépendent de l'identité de la personne qui les émet.

Elles peuvent parfois, en conséquence, être violentes, ce qui est notamment le cas de la fatwa rédigée à l'encontre de l'écrivain Indien Salman Rushdie qui, après la publication de son ouvrage Les Versets sataniques en , a été littéralement menacé de mort par l' Ayatollah Khomeini. Les fatwas peuvent donc dans certains cas représenter une atteinte à la liberté d'expression et aux Droits de l'Homme.

De plus, le droit pénal qui en découle est applicable à tous les auteurs d'infraction quelle que soit leur religion. Ces derniers ne peuvent être condamnés pour certaines infractions contre les particuliers ou contre le droit divin [ 34 ]. Le mariage civil n'existant pas en Israël , les musulmans de ce pays sont soumis au Droit musulman en ce qui concerne le statut personnel. La preuve par témoins joue un rôle prépondérant dans la charia.

Dans ce contexte, le texte coranique ou les hadiths fixent souvent le nombre de témoins requis ou les autres moyens de preuve. La charia insiste sur la nécessité que la preuve soit irréfutable, ce qui réduisait les possibilités de poursuite. Le Coran élabore un système de contre-témoignage [ 35 ] , [ 36 ]. De même, lorsque deux personnes fiables témoignent contre un témoin devant le juge lors d'un jugement, la condamnation ne peut avoir lieu , [ 37 ] Ceux-ci peuvent témoigner contre un ou plusieurs autre s témoin s affirmant une chose erronée ou mensongère devant le juge lors d'un jugement.

Ce contre-témoignage peut donc concerner la fiabilité des témoins eux-mêmes autant que la crédibilité du crime. Étant donné qu'il faut le nombre minimal qui est de deux ou quatre témoins en fonction du crime commis pour l'application de la peine, si le nombre après contre-témoignage n'est plus atteint la condamnation n'a plus lieu [ 38 ]. Les particuliers visés par une atteinte à leurs droits notamment en matière de talion peuvent se désister.

La grâce est en principe exclue pour les houdoud , sauf pour le vol et la fausse imputation qui mettent en cause les droits des particuliers seuls les particuliers peuvent déclencher une poursuite. Les Chaféites , les Hanbalites et les Malékites soit la majorité des courants musulmans déclarent imprescriptibles les infractions et peines relevant des houdoud ou du qissas talion [réf. Cela explique que certaines peines soient tombées en désuétude dans certains pays depuis plusieurs siècles déjà [ 34 ].

La charia, qui est la loi sacrée de l'islam, doit être séparée de ses préceptes juridiques et politiques, afin de ne pas confondre les valeurs morales et les valeurs juridiques de la religion [ 42 ]. Selon la plupart des autres penseurs contemporains du monde musulman, ce n'est pas de la charia que provient ce décalage avec la modernité, mais plutôt du fait que la jurisprudence islamique n'a plus évolué depuis plusieurs siècles.

Les modalités du droit en islam ne sont pas inaliénables. Ainsi, le mode d'établissement des preuves des crimes est par principe ouvert à toute nouvelle méthode, qui peut être utilisée lors de jugements devant le cadi. Ainsi, Tariq Ramadan propose un moratoire concernant les châtiments corporels depuis en se fondant sur cette approche théorique [ 49 ].

Concernant le cas de l'esclavage, le Coran commande d'utiliser une partie du budget de l'État pour l'émancipation des esclaves [ 50 ]. Et il ne commande pas d'asservir systématiquement les prisonniers de guerre en esclavage, ceci étant laissé au choix des dirigeants [ 51 ].

Ainsi l'idée de caducité est perçue de différentes façons, en fonction des grilles de lecture. Les abondants travaux sur les rapports entre Charia prise comme application de sa composante juridique, fiqh inclus et droits de l'Homme concluent en général à l'incompatibilité entre les deux [ 53 ].

La Cour européenne des droits de l'homme , dans un arrêt du 31 juillet Refah Partisi c. Quelques pays appliquant la charia ont refusé de ratifier le pacte international relatif aux droits civils et politiques ou ne l'ont signé qu'avec des réserves [ 59 ] , [ 60 ] , [ 61 ] , [ 62 ] , notamment concernant les articles 18 prévoyant la liberté de changer de religion et 23 posant le principe de l'égalité entre époux [ 63 ] , [ 64 ].

Toutefois, même les États arabo-musulmans ayant adhéré à la Charte des droits de l'homme et au pacte international sans réserves privant ceux-ci de leur substance éprouvent des difficultés à retranscrire ces principes dans leur système juridique, en raison de la prégnance plus ou moins grande de la Charia dans leurs sources de droit [ 63 ] , [ 60 ]. Pour les mêmes raisons, très peu d'entre eux ont adhéré à la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes [ 63 ].

Néanmoins, avec la départementalisation, le droit commun est devenu la seule référence légale, et le cadi ne dispose plus d'un pouvoir judiciaire mais de médiation, notamment en matière familiale [ 65 ].

La religion est cependant un élément essentiel de la vie des Mahorais et conditionne leurs relations et ponctue le rythme de leur vie. Elle influence la coutume locale. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pays membre de l' Organisation de la coopération islamique où la charia ne joue pas un rôle dans le système judiciaire. Pays où la charia s'applique aux questions de statut personnel mariage, divorce, héritage et autorité parentale.

Pays où la charia s'applique intégralement, aussi bien aux questions de statut personnel qu'aux procédures pénales. Pays avec des variations régionales dans l'application de la charia. Who can codify the divine law? L'amputation de la main. Elle suppose que cette forme était la plus répandue. Amina Yagi, Droit musulman , Publisud, , p. Robert Laffont, , p. Law as Simulacrum in Islam? V, La table servie: En novembre , cette proposition lui avait valu bien des critiques, une polémique, mais également une médiatisation certaine.

Or celle-ci lui fait aujourd'hui défaut. En poursuivant votre navigation, vous acceptez l'utilisation de cookies à des fins de statistiques, de mesure d'audience, et de publicité ciblée. Pour en savoir plus et paramétrer les cookies: En savoir plus X. Soyez rappelé e au. Etre rappelé e au. Appel de contrôle en moins de 30 secondes. Plus de 1 professionnels à votre service.

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