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Cette différence peut s'expliquer soit par le recours de Josèphe à de nouvelles sources pour composer les Antiquités juives , soit par la volonté de donner artificiellement aux pharisiens une importance plus grande dans les faits que Josèphe prétend décrire [ 12 ]. Parmi eux, le texte 4QMMT Miqsat Maaseh ha-Torah détaille par exemple des points de halakha sur lesquels la secte de la mer Morte et les pharisiens divergent [ 9 ].

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Cette méthode est la suivante: Ils sont à eux tous une bonne centaine [ 23 ]. Parmi eux, le texte 4QMMT Miqsat Maaseh ha-Torah détaille par exemple des points de halakha sur lesquels la secte de la mer Morte et les pharisiens divergent [ 9 ]. Ces points concernent notamment la pureté rituelle, les fêtes, la gestion du Temple et les prêtres.

Les pharisiens et les esséniens ont une approche différente de la Loi. Les pharisiens acceptent que la Loi puisse s'adapter aux conditions de la vie réelle, alors que les esséniens suivent une interprétation plus stricte, et préfèrent s'astreindre à des pratiques difficiles, plutôt que de risquer une impureté rituelle.

Lors de la destruction de Jérusalem et de son Temple par les Romains 70 ap. La tradition pharisienne est la seule en effet à être en mesure de s'accommoder de la disparition du Temple et à disposer d'une structure alternative pour s'adapter aux situations nouvelles. Leur capacité à faire évoluer le dogme juif tient au rôle qu'ils accordent à la Loi orale. Leur soumission à la Loi orale les place en opposants des sadducéens , qui ont leur propre exégèse orale, et qui ne reconnaissent pas son autorité.

Elle impliquera le développement de la synagogue comme lieu où l'on interprète la Loi. Le pharisaïsme est ainsi à l'origine du rabbinisme et de la mise par écrit de la Loi orale dans le Talmud. La Loi orale devient donc un objet d'étude plus important encore que le Pentateuque , puisque celle-ci condense et réunit tous les écrits du Tanakh au moyen d'études de la Guémara sur ces versets.

Les pharisiens se définissent comme un mouvement de stricte observance religieuse. Ils font ainsi de la surenchère par rapport à la pratique commune. Dans les Antiquités judaïques , Flavius Josèphe indique que les Pharisiens vivent simplement, respectent les anciens et prêtent attention à l'enseignement traditionnel [ 35 ]. Jésus critique à de nombreuses reprises les pharisiens, notamment au sujet de l'importance qu'ils donnent à la loi rituelle et aux pratiques de pureté.

Les évangélistes lui attribuent des paroles de malédiction à leur encontre, par exemple dans Matthieu De nombreux historiens s'accordent à considérer que les évangélistes projettent sur l'époque de Jésus la situation de la polémique opposant pharisiens et chrétiens dans les années 70 années de rédaction des évangiles. Meier écrit à ce sujet: Les pharisiens de Matthieu et de Jean sont en grande partie des pharisiens d'après 70 [ Aussi doit-on faire très attention si l'on veut de servir des pharisiens de Matthieu et de Jean pour reconstituer les pharisiens historiques qui ont été au contact de Jésus vers les années de notre ère" [ 38 ].

Les invectives contre les pharisiens dans Mt 23 sont à interpréter comme une conséquence de l'exclusion des judéo-chrétiens dont l'évangéliste faisait partie de la synagogue, selon W. Pendant longtemps on a pu considérer, avec Calvin, que la religion de Jésus s'était constituée en réaction contre le pharisaïsme, mais il semble que ce soit plutôt l'inverse: Sur la question de l'appartenance de Jésus au mouvement pharisien, Christian Amphoux affirme que "Jésus a fréquenté l'école des pharisiens: Si Schalom Ben-Chorin et David Flusser "assimilaient [déjà] Jésus au mouvement pharisien, et le voyaient débattre des points de la halakha à la manière pharisienne et avec des pharisiens, d'autres voix se font entendre, tel Géza Vermes ou Shmuel Safrai, pour le ranger dans la mouvance des hassidim , ces laïcs pieux aux talents charismatiques.

Heinrich Graetz et Israël Knohl le situent dans le cadre du mouvement essénien [ 42 ] ". Dan Jaffé définit Jésus comme un pharisien de son temps, inscrit tout entier dans la tradition d'Israël, qui n'a pas fondé lui-même de mouvement spécifique [ 43 ].

En se référant aux Évangiles, il note: Parmi les innombrables chercheurs qui affirment l'identité juive de Jésus, Dan Jaffé cite cette remarque de Joseph Klausner: Woozgo révolutionne le concept des réseaux sociaux.

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